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    定风波·志在烟霞慕隐沦

    志在烟霞慕隐沦,功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉,

    云水,此时方认自由身。

    花岛为邻鸥作侣,深处,经年不见市朝人。

    已得希夷微妙旨,潜喜,荷衣蕙带绝纤尘。

    十载逍遥物外居,白云流水似相于。乘兴有时携短棹,

    江岛,谁知求道不求鱼。

    到处等闲邀鹤伴,春岸,野花香气扑琴书。

    更饮一杯红霞酒,回首,半钩新月贴清虚。

    又见辞巢燕子归,阮郎何事绝音徽。帘外西风黄叶落,

    池阁,隐莎蛩叫雨霏霏。

    愁坐算程千万里,频跂,等闲经岁两相违。

    听鹊凭龟无定处,不知,泪痕流在画罗衣。

    雁过秋空夜未央,隔窗烟月锁莲塘。往事岂堪容易想,

    惆怅,故人迢递在潇湘。

    纵有回文重叠意,谁寄?解鬟临镜泣残妆。

    沉水香消金鸭冷,愁永,候虫声接杵声长。

    帘外烟和月满庭,此时闲坐若为情。小阁拥炉残酒醒,

    愁听,寒风叶落一声声。

    惟恨玉人芳信阻,云雨,屏帷寂寞梦难成。

    斗转更阑心杳杳,将晓,银釭斜照绮琴横。

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    译文及注释 补充纠错
    译文
    多么仰慕当年的范蠡,他的志向本就在青山绿水、烟雾云霞之中,吴亡越兴,功成名就时隐姓埋名,寄身于太湖的烟波浩渺之中。纵情山水,寄兴风月。云水中驾一叶扁舟,把酒吟诵,其乐融融。此时此刻,才知道自由的可贵,身心两忘是多么的难得。
    与繁花似锦的小岛为邻,和自由飞翔的鸥鸟做伴,多年不见那追逐利禄的豪商巨宦,早已进入了物我两忘的境界,怎不暗自庆选择了这飘飘欲仙的隐居生活。

    注释
    烟霞:云气,多泛指山林、山水,这里指归隐之所。唐·李群玉《送人隐居》诗:“平生自有烟霞志。久欲抛身狎隐沦。”
    隐沦:隐姓埋名。沦之意为“没”。唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》诗:“何必桃源里.深居作隐沦。”
    “功成”句:用越王勾践灭吴后,大夫范蠡功成身退、隐迹五湖的故事。五湖:太湖。
    一叶:形容船小如树叶。
    鸥作侣:与鸥为伴,这里指栖身世外、忘怀得失的隐居生活。《列子·黄帝》载,有人爱好鸥鸟,不存机心,鸥鸟亦乐于亲近。
    深处:深居简出。
    经年:年复一年。
    市朝:偏义复词,指朝堂。市,交易买卖的场所。朝,官府治事的处所。后以市朝多指争名夺利的场所。
    希夷:无声为希、无色为夷,犹言虚寂玄妙。《老子》:“视之不见名目夷,昕之不闻名日希。”河上公注:“无色日夷,无声日希。”萧统《谢敕参解讲启》:“至理希夷.微言渊奥,非所能镄仰。”柳宗元《愚溪诗序》:“超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。”
    微妙旨:精微玄妙的义旨。
    潜喜:心中暗喜,发自衷心的喜悦。
    荷衣蕙带:荷叶制成的衣服,香革制成的带子。代称隐士衣服。屈原《九歌·少司命》:“荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。”
    绝:摆脱,不沾染。
    纤尘:微尘,这里指俗世。

    参考资料:

    1、费振刚,顾农,徐侠.《中国历代名家流派词传·花间派词传》.长春:吉林人民出版社,1999:658

    2、吴熊和,沈松勤.《唐五代词三百首》.长沙:岳麓书社,1994:219-220

    3、张养年.《豪放词》.合肥:安徽人民出版社,2001:46

    4、方智范,李康化.《短篱残菊·闲逸集》.北京:中国青年出版社,1997:17-18

    5、林兆祥.《唐宋花间廿四家词赏析》.郑州:中州古籍出版社,2011:380

    6、王友胜.《唐宋词选》.西安:太白文艺出版社,2004:81

    7、马敬芳.《豪放词》.西宁:青海人民出版社,2004:27-28

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    创作背景 补充纠错
      这首词约作于同光三年(925)前蜀被灭亡后,诗人身上发生了由魏阙向江湖的转变。既隐逸,就自然以道家避世思想作为自己的精神支柱。于是写下此词直抒胸臆地把归隐思想和盘端出,以表示自己“志烟霞”“慕隐沦”的志趣。
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    赏析 补充纠错
      李珣也曾写过一些隐逸之词,如《渔父》、《渔歌子》等。这首《定风波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吴霸越之后,功成身退,乘一叶扁舟泛游于五湖之上,啸傲风月于山水之间,过着隐逸生活。作者对他深怀仰慕之情,认为其人高洁无上。词的开头即点明他志在烟霞,仰慕隐沦,赞颂范蠡,也是表达自己的心愿。次句是说范蠡功成身退,泛游五湖,饱赏湖上春光。接句续写退隐之乐,一叶扁舟,徜徉湖上,舟中饮酒吟诗,其乐融融。“云水”二字概括了大自然的无限美好,令人陶醉。这时便深切地意识到无官一身轻的愉悦。这反映了作者对世俗的厌倦。

      下片继续写隐逸之乐。与“花岛”为邻,鸥鸟为伴,隐居于奇山异水的幽深之处,生活是何等的安闲恬适。在这里长年看不见追名逐利的流俗之辈。可以说这里已经进入了老子所说的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所说的微妙之道,心中怎能不暗暗自喜。结句“荷衣蕙带绝纤尘”,又用神的服饰,比喻隐者的高洁和一尘不染,大有飘飘欲仙的况味。

      全词表现仰慕隐沦,申明作者抱有与范蠡同带的烟霞之志。范蠡归隐是在功成之后,见越王勾践为人可与共患难,不可与之同安乐,便毅然退隐。而李珣“以秀才豫受宾贡,事蜀主衍”,未能立功,即遭亡国之痛。两人同是退隐,却心境不一。此词纯用白描,直抒胸臆,与作者所写的风土词不一样,在“花间”词里也属罕见。
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    诗文作者
    李珣
    李珣

    李珣(855?-930?),晚唐词人。字德润,其祖先为波斯人。居家梓州(四川省三台)。生卒年均不详,约唐昭宗乾宁中前后在世。

    30 篇诗文